“미국과 문재인 정부가 평화와 대화를 말하고 있는 시점에서 도발을 감행한 것은 우는 아이 달래니 더 크게 우는 꼴이다. 우는 아이 젖 준다고 하지만, 더 많이 운다고 젖을 많이 먹을 수 있는 것이 아니라는 것을 알아야 한다. 앞으로 북한이 맞닥뜨리게 될 모든 상황은 오로지 북한의 책임이다.”

위는 명색이 진보정당이라고 하는 정의당 대변인의 논평이다. 어떤 이가 이것을 보고 “정의당이 ‘진보’인가?”라고 묻는 것을 보았다. 미안하지만 정의당은 진보가 아니라고 할 수는 없다. 물론 노동당도 진보고 환수복지당도 진보다. 심지어 더민주당의 절반 정도도 진보가 아니라고 할 수는 없다. 그렇다면 민중연합당은 진보인가?

진보란 무엇인가? 오늘날 진보를 정의하기란 참으로 난감하고 복잡한 일이 되었다. 진보란 인류 역사가 시간과 함께 발전한다는 세계관이다. 진보주의의 원조는 유럽의 헤겔이나 마르크스에게 있다고 할 수 있다. 특히 사회주의와 공산주의의 필연적 도래를 꿈꾸는 마르크주의자들은 진보계의 세계적인 대표선수인 양 처신한다.

그러나 세상에 변하지 않는 것은 없다. 불교에서는 제행무상(諸行無常)이라고 한다. 노자의 『도덕경』에서는 ‘도(道)를 도라고 이르면 더 이상 도가 아니다(道可道非常道)’라고 함으로써 도의 규정성을 부인한다.

“지금 인류는 서구에서조차 19세기 중반에 등장하여 후반에나 정착한 진보 progress 라는 괴물의 사기마술에 걸려 쪽을 못 쓰고 있다. 실상 그것은 기독교문명의 섭리 providence 사관의 신화적 변용에 불과한 것. 2억 년을 살았던 공룡도 최후를 맞이했는데 300만 년밖에 안 되는 인간이 영원히 진보만 한다?”(김용옥)

김용옥의 말대로 마르크스는 ‘문명 진보’의 허구성에 대한 성찰이 없었다. 시대적 한계 때문일 것이다. 역사는 변증법적 발전을 계속한다는 역사관은 낙관적이어서 좋긴 하지만 21세기의 세계에서는 너무 나이브하다. 그렇기 때문에 마르크스를 계몽주의자라고 하는 것이다.

아직도 ‘노동으로부터의 해방’, ‘전 세계 프롤레타리아의 단결’, ‘국가의 소멸’과 같은 것을 소망하는 레디컬리스트가 있다면 그는 필경 마르크시즘의 단편을 취한 허구적 낭만주의자에 불과하다. 마르크스만큼 모순되는 주장을 이곳저곳에 많이 펼쳐놓은 학자도 드물다.

식민사관을 출산한 근대사관은 진보사관에서 비롯된 것이다. 내가 진보사관을 부정하는 이유는 그것이 크게 보아 ‘예정설’의 범주에 들기 때문이다. 나는 모든 예정설을 수용하지 않는다. 역사란 ‘진보’하는 게 아니라 ‘변화’하는 것이다.

조선반도를 둘러싼 정세가 격변하고 있는 오늘, ‘진보’를 표방하는 정치세력이 서야 할 땅은 비좁다. 비좁으니까, 쉬우면서도 모호하고, 또 그러니까 개나 소나 ‘진보’라고 하는 것이다. 위 정의당의 예에서 보듯이 진보 중에서도 가장 허구적인 진보는 자주 없는 진보다.

이제는 진보를 버리고 자주로 가는 정치세력을 구축해 보자. 그래서 ‘진보 대 보수’가 아니라 ‘자주 대 사대’의 프레임을 만들어 보자. 오늘 우리 시대의 모순을 극복할 수 있는 가장 긴요한 가치는 자주다. ‘진보정당 00당’이 아니라 ‘자주정당 00당’이라고 내세우자.

주체사관을 만든 조선(북)에서는 더 이상 ‘마르크스 – 레닌’ 용어를 사용하지 않는다. 여기에는 ‘주체’가 없기 때문이다. 조선이 ‘주체’라면 우리는 ‘자주’를 지향하도록 하자. 사실 주체와 자주는 크게 보아 다르지 않은 것이다. 다만, 그들의 주체가 따로 있듯이 우리의 자주도 따로 있어야 한다.

리강영 대표기자  yosulky@hanmail.net

<저작권자 © 리강영뉴스닷컴, 무단 전재 및 재배포 금지>